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《邪教教主養成指引》是一部Netflix新上線的紀錄片，主要是在深究那些邪教教主如何成立一個邪教的過程和計畫～探討他們在創立邪教中有何共通點，以及如何操縱追隨者的想法與內心。《邪教教主養成指引》這部紀錄片影集主要收集了六個邪教案例來做分析，透析這當中那些邪教教主的手法。基本上這部紀錄片算是用心，但是我覺得很可惜的是內容並沒有很深入，僅有提到比較表淺的點，像是在這些邪教教主的故事那樣，不是用真正剖析的方式來探討～但大致上內容是還不錯，很容易理解。

《邪教教主養成指引》IMDb評分為：6.8 / 10（本劇即時評分這邊請）邪教是一個團體以強大有魅力的某專制人物為中心，這些團體通常涉及心理操縱並壓抑自由思考元素，幾乎通通以流血和死亡收場，但邪教其實是給人一個歸屬的機會，這是人之常情，人想尋求輕鬆的解決之道，凡是人都有覺得迷惘或脆弱的時候，厲害的邪教領袖會說：「我能解決」，邪教對於外人來說好像是不關己事，但很妙的是那些以為自己不會被邪教所吸引的人，就是最可能的潛在獵物。

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《邪教教主養成指引》影評（無雷）

《邪教教主養成指引》第一步：奠定基礎（查爾斯曼森）

🔺《邪教教主養成指引》第一集談到的是奠定一個當邪教教主得基礎，也就是在改變他人的人生之前，你得先自我蛻變，戰術就是「擁抱你的使命」。基本上邪教教主突通都是病態自戀狂，不在乎別人，只在乎自己～因此邪教教主所做的一切不是為了追隨者，而是自己～

🔺這個案例中邪教教主是「查爾斯」，他是個沒人要的孩子，沒見過父母、母親不受管束，查爾斯還小時，媽媽和舅舅因為搶劫被捕而坐牢，然後就被其他親戚照顧，形成查爾斯的命運轉折點。他的個性習慣「保護自己的利益」，如果他被欺負了，他會利用他的天賦「說服力」還說服別人相信他，替他做事情，達成他想要的結果。然後利用這樣的天賦去構思獨特的信仰系統，以自己為中心。

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我覺得這概念就很像是一種蠻高明的詐欺手段，之前我在看美劇《創造安娜》這部劇和案例所強調的一個論點，就是「Fake it until you make it」，就如同這案件中的查爾斯一樣，他本身具有說服力，所以知道自己有那種魅力可以去說服別人、操縱別人的內心，因此在他所創立的邪教以及他成為一個邪教教主即便內容都是假的，查爾斯都必須要先騙過自己才能真心地去騙別人～大概就是這種概念。這也是為什麼《邪教教主養成指引》紀錄片中會說到「最重要的是帶著堅定的信念宣揚你的真理，然後讓自己相信」，這樣講出來的話也才會讓人相信。

邪教不一定要跟現有的宗教搭上關係，可以分成很多種，宗教、成功、或甚至是沒有具象的教義讓人去崇拜某個人，這些都算是邪教。就好比美國曾經發生過的一個追求性愛真理邪教那樣，有興趣的可以參考另一篇文章討論《以高潮之名OneTaste的故事》，所以邪教就是你必須先要自己去的相信並且先說服那是真理，這樣才可去說服別人。就像是《邪教教主養成指引》第一集這個案例中的查爾斯，他是將許多他覺得說得通的元素給集結起來，成立一個自創宗教。

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當中我覺得蠻有趣的是查爾斯從卡內基《人性的弱點》這本書中了解到人的想法和情感操縱技巧，因為要讓人相信當然就要找到你針對的受眾去說服，但要怎麼說服？就是找到這些受眾內心的痛點、會有共鳴的點，這就很像是在銷售一樣，抓著消費者在意的點，讓他們覺得自己被重視，在韓國中一個蠻有名的邪教「攝理教」，他的信徒幾乎都是大學生或是高知識分子，他因為展現可以接納當年代大學生喜歡自由奔放想法而吸引大學生成為信徒。查爾斯也是，1960年代因為美國動盪不安，不信任政府會照顧他們，所以會用其他途徑來填補自己的內心，給與自己人生對的意義，並且還選定反主流文化的發源地「舊金山」，這裡到處幾乎都是天真的嬉皮想尋求大師指引，能讓他們敬重的人，這樣的大環境就是查爾斯會成功的關鍵點。

我蠻喜歡的是《邪教教主養成指引》這部紀錄片有詳細在講述一個邪教教主從無到有的「試錯過程」，因為我本身以為邪教可能就是對外宣揚那荒謬的教義然後就有人來追隨，可是《邪教教主養成指引》紀錄片中讓我知道查爾斯在尋找信徒時這過程中也是輾轉地在試錯，是真的有在思考每一步建立邪教的過程，包括怎樣的自己才能吸引群眾～所以邪教教主指南中講到的「魅力」這兩個字雖然聽起來好像很簡單，但做起來細節以及思考都不可少，並且一步步地在試驗成效，這就很像是《邪教教主養成指引》紀錄片中有個專家所講的，這又很像是廣告一樣，如果這個招數不管用，那就換另一個招數看有沒有效。

在找到一個有效的招數之後，就要專心找受眾群。我覺得蠻特別的是邪教也是顛覆我的想像，原來邪教一開始都是從一兩個對吸收開始，然後漸漸地擴大，這點也呼應到前面所討論到的，查爾斯就是透過卡內基《人性的弱點》來抓這些個別對象的內心弱點以及想求，並且滿足他們，這樣就形成一種彼此的信任和牽引，這點就呼應到前面所講的，當人的內心一些迷惘或是需求可以被邪教教主給達成或滿足，能從邪教教主身上得到答案，那這些信徒就會對教主擁有越來越深的信任，並且開始對信徒測試忠誠度，而信徒為了要跟教主都有更緊密的連結，一定會表現出超乎想像的忠誠，甚至也願意跨過道德線和法律規範。而有了忠誠度，查爾斯就能差遣這些信徒去幫他做事～成為查爾斯的致命武器。

說穿了，邪教對查爾斯來說只是個工具和武器，他的目的是想要讓自己成為被關注的那個搖滾明星（也呼應到文章一開頭講到邪教教主大部分都是極度自戀的人，止觀自己、不管別人），而那些追隨者因為被洗腦之下而犯罪，查爾斯激勵追隨者展開殘忍的殺人行動。

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《邪教教主養成指引》第二步：壯大群體（吉姆瓊斯）

跟著《邪教教主養成指引》第一集的查爾斯案例失敗後，查爾斯的邪教規模人數也不到一百人，畢竟查爾斯的目的不是在成立邪教，而只是利用邪教來成為他的工具罷了。所以《邪教教主養成指引》第二集中，吉姆瓊斯牧師就是個蠻經典的斂財宗教，而且邪教的規模很大。「想當成功長壽的邪教教主，你得讓信眾增加，追隨者的數量就像銀行裡的錢，你擁有越多就越夠力，而且信徒忠心耿耿，還會富到流油，信眾之間也會亂性，總之好處多多」。

《邪教教主養成指引》第二集重點就在如何利用方法來注入更多追隨者的方法，讓原本只有50個謎時靈魂的印第安納州人民聖殿變成橫跨兩大洲的兩萬名信徒。以他從小就迷戀宗教的特點來看，大致上我會覺得他能成為一個大規模追隨者的牧師就在於他很會將話語連結宗教，並且強化自己的神蹟。最重要的是讓大眾看到他是「好人」，來提升自己的形象以及知名度，所以他靠著爭取社會正義而成名（曾是個民權運動家）。

以吉姆瓊斯的作法來看，就是舉行「信仰治療」，這部分我覺得是邪教蠻常見的手法，以南韓邪教攝理教的手法也是這樣，會特地舉行那種讓所有人有覺得「神蹟存在」的秀，可是事實上不外乎是刻意有樁腳故意設計出來的秀。這裡我不討論手法，最主要我想討論的是吉姆瓊斯這樣表現自己有信仰治療的目的在於要讓人看到「好像有神蹟」，那些相信的人就會找其他信徒來參加，讓原本懷疑的人變成相信，然後消息就會傳出去，新的信眾就會加入，然後吉姆瓊斯一再地施行這樣的騙術來吸引新的信眾，這步驟簡單來說就是「造神」，讓信眾去追隨教主這個人。

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而吉姆瓊斯也跟攝理教的教主一樣，就是「見人說人話、見鬼說鬼話 Personalize Your Pitch」的手法，因為每個人加入的煩惱與目的不同，所以想要得到的關心面向也會不同，我覺得吉姆瓊斯能做到，是因為他太精擅於「傾聽」，然後套用著一些基督教的內容來包裝，所以傾訴者很容易就會買單。不過我覺得他蠻厲害的是「語碼轉換」，去到不同地方就會說當地人可能喜歡聽的或是重視的內容，甚至一些用詞都很當地化～這確實是一個人的「話術」很高的層次，老實說我也覺得他好厲害！

接著下一步，有大規模追隨者之後，要做什麼？就是讓追隨者可以「貢獻」啦，這些貢獻可以有很多種形式，金錢、身體（性）、勞力付出等等～這些都是邪教教主圖利自我的方式～每個龐大的邪教團體都會有許多後援的，畢竟吉姆瓊斯要一個人去控制幾萬個追隨者根本不可能，再加上他要施行騙術就必須要有幫手，因此吉姆瓊斯的後援都是吉姆瓊斯的「鐵粉」，所以願意和邪教教主一起做一些不能說出去的事，因為在邪教團體中，圍繞在身邊的這些人會覺得自己的地位也很高、被重視，像是很接近核心人物的那種榮耀感一樣，所以這群人特別對教主有著忠誠，也願意為了維護自己崇拜的教主而做出可怕的事。可是我覺得吉姆瓊斯的追隨者算是很清醒的，又或者是說吉姆瓊斯的手段可能當中有錯，沒有做到很細節～有或者他做出來的舉動不符合他的人設。

因為吉姆瓊斯的邪教會瓦解是因為吉姆瓊斯個人使用毒品，和偷撈追隨者的錢，通常邪教教主會撈追隨的錢是很正常的一件事，因為像是攝理教就是這樣，可是吉姆瓊斯本身是因為追求「社會主義」，也就是社會公平的概念，所以他撈了追隨者的錢等於是破壞自己原有的人設，因而被人起疑。有蠻多邪教都是會創造自己的「聖殿」，吉姆瓊斯就跟《乖乖聽話》邪教教主一樣，帶著鐵粉一起逃跑，創造出烏托邦，等於是不讓別人管領土內的事情一樣，與外界隔絕。以這樣的方式吉姆瓊斯提高自己的權力地位，因為吉姆瓊斯這樣也可以以防追隨著流失，畢竟沒有追隨者，吉姆瓊斯就沒有大筆錢可以用。

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《邪教教主養成指引》第三步：改革思想（海米高梅茲）

「如果你想要控制你的追隨者，你必須讓他們不去想自己，因為他們會質疑你怎麼這樣做」，就我們一般局外人會很難相信為什麼會有人笨到願意無法判斷出邪教還獻出自己的一切？他們做這些事的時候都不會覺得很奇怪嗎？這過程中是被迫的嗎？如果不是被迫的，為什麼他們會這麼願意？

《邪教教主養成指引》第三集的紀錄片要講的就是「洗腦（思想灌輸）」這件事。利用海米高梅茲這個邪教教主來當案例，就跟前面一樣，他先找到了一群他覺得可以說服的受眾群，然後利用這個社會帶給受眾群的一些心靈上空虛，接著趁虛而入。海米高梅茲是利用美國日常生活的膚淺，每個人在追求的都不是心靈上的快樂和慾望～然後追隨者就盲目了。如同《邪教教主養成指引》前面兩集所提及的那樣，邪教教主會用一些騙術讓人相信「神蹟」，這樣就會解決追隨者的疑慮，就跟第二集所講到的「信仰治療」那樣，利用騙術來讓別人相信。

前面海米高梅茲所做的「造神」就是為了後面的目的，就是要讓人「服務他」，我覺得他跟攝理教的鄭明析好像，鄭明析也是一直在洗腦他們做了某些事就可以越來越接近神，然後把團體內有制度之分，讓人會想要做更高階的「服務」，因為人會有追求往上爬的那種榮譽感，越接近主教，就會感覺自己好像身份地位也變得更高，越是接近真理，因此不管主教要求什麼，這些盲從的信徒就會爭先恐後地做，例如奉獻金錢、奉獻勞力。至於海米高梅茲最後想要的就是一個劇場～

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看到他的故事會發現，邪教教主基本上心態上都是利用邪教的力量來洗腦、操控別人來為他做事、為他賺錢、為他完成他原本就辦不到的夢想，又或者是說其實是利用這些人來完成他過去留下的空虛心理。像是海米高梅茲本身對演藝圈有夢想，但就是失敗；又或者是說查爾斯小時候就軟弱，但利用說服力天賦來讓滿足自己小時候的缺陷和自卑。

在來想要操縱別人的方式就是讓他們很忙，只要做得團體內越多的是情，你就會越陷入當中無法脫離。我覺得蠻有趣的是原來邪教團體會有所謂的「制服」「一樣髮型」「吃固定的食物」是因為要剝奪每個人想法的手段，這會讓人停止批判和思考，讓人不會去比較、如果有與眾不同的行為，就會被認為是所謂的「不合群」，就會自動被排擠或是出征～就如同內容所講的「服從和圖體行為非常強大，人人都跟著團體行動時，你很難公開說什麼，你會失去自我、失去自尊、自信，然後採納這個新認同」

這也難怪邪教都喜歡打造什麼聖殿，來創建自己的烏托邦，因為這可能成為一個自己觀禮的小社會，並且不受外界的干擾，外界的想法也不容易瓦解邪教，追隨者也不會跟外界接觸。這一點和華倫傑夫的摩門教基本教義派的作法很像，關於華倫傑夫的紀錄片可以參考《乖乖聽話：邪教裡的禱告與服從》（關於摩門教基本教義派的紀錄片也推薦《韋科慘案 : 末日烈火》，而影集的話推薦《天堂的旗幟下》），這幾部邪教紀錄片裡面都有提到要追隨者和外界的所有親人朋友外界斷絕關係的手法～而海米高梅茲蠻強的一個點是會利用催眠治療的方式來找到信徒內心中過去創傷或是內心不安的來源，然後分化整個團體，讓所有追隨者都注意他，而也因為整個生活圈都在邪教裡，某些想要離去的人多半是會打退堂鼓，因為他們不知道如何重新在外界生活。

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《邪教教主養成指引》第四步：承諾永恆

♦「斗 Do」：馬歇爾阿普爾懷特
♦「梯 Ti」：馬歇爾的伴侶邦妮奈特斯

斗本身就是在教會家庭長大，父母都是牧師，所以都會講到救贖這種概念，在1970年代，斗經歷一連串讓人不安的宗教靈異事件，他聲稱自己聽到聖靈的聲音，認為是某種感召，因而讓他有使命感，而在遇到相信玄學和命盤的邦妮時，兩人就像是一拍即合，踏上追求心靈的旅程，他們發現有共同命運，要見證《聖經》所描述的「末日」，但不是由耶穌來解救正義之人，而是登上幽浮來救贖，逃離地球～斗甚至自稱為外星人。

觀看這一集的時候我一直覺得《邪教教主養成指引》這一集真的有點鬧，畢竟一般人物為什麼會相信要得到救贖是要做上幽浮？凡人本來就很難理解上帝的旨意，斗又是如何讓人會真正相信？原來就跟當時的社會氛圍有關，當時很多人對幽浮很感興趣，在美國確實也某一段時間很常有所謂幽浮的神秘事件，這就是所謂的「新時代主義」～

這個邪教規模並不大，成員大約是幾十個人，都是對宇宙奧秘有興趣的人，當中一個蠻資深的追隨者說到自己因為對任何的一條路都覺得不對也不滿意，所以覺得斗說的教義和一切很合理。斗和梯是抓住跟他們一樣對人生找不到一個確定意義而迷惘的人作為目標，這邪教規模沒有太龐大大概是因為教義太特別沒辦法讓人可以普遍接受吧。依照斗和梯本身也是在尋照人生目的和意義的人，他們的教義仔細想想確實也有點道理（就那麼一點點），因為他們的教義中有提到追隨者必須要向蝴蝶脫蛹一樣擺脫過去的生活，對人和人的情感依戀斷絕，和酒精、菸酒斷絕，所有娛樂的事物也要拒絕。這種感覺就有點像是佛教中，教人擺脫外界的所有慾望紛擾，讓自己的內心六根清淨的那種感覺～自然而然能把重心擺在自己身上，了解自己。

這有點像是擺脫個人的人生物質欲、情感依附來讓自己更注重自己並且找到人生的真諦那樣～只是邪教的作法就真的太超過、太嚴格，某種程度上來說是「剝奪個人想法」，剝奪他們的思考。當有質疑聲浪出現時，就必須要終結思考，利用疑慮來消除他們的疑慮，像是你有認真在悟道嗎？你還不夠完美純淨～反正就是用反覆在消除疑慮的方式讓追隨者可以相信，這是蠻有道理的想法，因為斗說「這世界已經毀了，而我們無能為力」，用這樣具體的方式讓追隨者覺得斗是可以預言和末日真正會到來（確實從那時代以來的經濟和世界發展有很多大大小小的國際世界、天災），在那國際動盪的時代裡，許多災害和意外都被稱之為末日的徵兆。

只是我是蠻意外這個邪教可以撐二十年之久，因為我一直不懂斗這樣做對他來說有什麼意義？他其實也撈不到什麼好處，帶著大家集體自殺這樣的行為對他來說又能得到什麼？我覺得馬歇爾本身是對整個社會不滿意，他或許是有點反社會人格的傾象，尤其是對外界的質疑和覺得他瘋了這樣的想法感到越是想要證明自己的理論是對的，所以用這樣極端的方式來證明。

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《邪教教主養成指引》第五步：控管形象（麻原彰晃，日本奧姆真理教教主）

麻原彰晃家境清寒，本身還有眼疾所以被送去類似孤兒院的地方，對麻原彰晃來說覺得被家人拋棄，依照心理學家的解釋，麻原彰晃本身對這樣被送走產生怨恨和被拋棄的感覺。我覺得麻原彰晃和前面所提到的另一個邪教教主很像，但麻原彰晃的個人動機和心裡想要得到的東西就很明顯，就我自己感受，麻原彰晃本身應該是想要對這個世界報復，內心應該是有種反社會人格～所以想要創造一個他自己的新世界，並打造一個自己的烏托邦。麻原彰晃的追隨者是上萬名追隨者起跳的，甚至是遍佈全世界，更有一些Ａ咖菁英追隨者能將邪教捧成合法安全的宗教。

年輕人為什麽傾向崇信麻原彰晃？因為年輕人傾向於需要人指引人生？在1980年代日本社會是經濟起飛的社會，也非常重視物質慾，花錢不手軟，年輕人面對這樣的快速消費的社會難以適應，應該是說這樣的社會對年輕人有衝擊「我是誰」這種自我認同或是找尋人生重心的答案，我覺得麻原彰晃的作法跟韓國攝理教邪教一開始鄭明析的作法有點像，都是針對大學生這種高知識份子先作為目標對象，他們都是透過可以給出年輕人答案的方式來吸引他們入教，然後再擴大族群。

秉持著可以帶領追隨者找到人生自我定位這一點，麻原彰晃跟馬歇爾一樣都是要人「純潔」，我覺得麻原彰晃會比前面馬歇爾更有說服力是因為麻原彰晃以身作則，並且是認真在塑造自己給外界大眾的形象，而不是像馬歇爾一樣那樣有漏洞、不合邏輯。所以麻原彰晃以自身做起的方式讓大家願意可以利用苦修的方式讓追隨者開悟，才能得到救贖。可是在後期都一樣，都是因為謊言騙術藏不住而必須要一直說謊、甚至是做出殘忍的犯罪才能掩蓋，最後演變成奧姆真理教是個「暴力組織」。

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但是為什麼經過殺人事件後還會有人願意相信麻原彰晃？這原因很簡單，因為麻原彰晃塑造成如果是做出質疑或是揭發奧姆真理教的人，就會成為真理的敵人，然後套用麻原彰晃自己的佛教理論來講自己這樣做的原因～社會大眾對一件違法的事情改觀是很特別的，麻原彰晃懂得操縱輿論，懂得給出一個答案，就跟其他有規模的邪教一樣，操縱輿論讓大眾對麻原彰晃有好印象、覺得他無害，大眾就會變得沒有警戒心～

我覺得反邪教律師一家遇害的事件處理方式真的很奇特，因為警方不敢調查麻原彰晃邪教，怕會招來負面輿論，因為日本是有明文規定政教分離的，所以公權力想要對付麻原彰晃就會顯得違法，會被認為是在干涉宗教自由。而後續麻原彰晃又去涉入政壇（幸好他慘敗），看到這裡我們就可以分析麻原彰晃這個人是個反社會人格＋填補小時候被拋棄的空虛為目的。麻原彰晃對權力的掌握越來越不滿足，想要更多的追隨者，而要這麼多追隨者是為什麼？我覺得可以呼應到麻原彰晃過去被家庭給送去孤兒院的那種怨恨，任何想要阻礙他的人都要除掉，所以在麻原彰晃心中烏托邦應該要是個沒人會討厭他、反對他的人～因而導致麻原彰晃本身的反社會人格來傷害那些反對者，所以這一集有蠻多解釋都是講到麻原彰晃想要的是受到尊崇。

所以在經過慘敗的選舉之後，這樣的憤怒在麻原彰晃內心中升到最高點，因為大眾都在譏笑奧姆真理教，這也是為什麼麻原彰晃開始會對追隨者說「世界摒棄了我們，世人不值得活下去，他們必須受到懲罰」這樣的話語，這就跟反邪教律師的下場一樣，麻原彰晃討厭別人對他的唾棄和屏氣、不支持，而這樣的反社會人格就來自於小時候家庭對他的拋棄，所以麻原彰晃用極端的方式來報復那些在選舉拋棄他的人們，讓追隨者成為聖戰士，某種程度來說奧姆真理教變成一種恐怖攻擊的組織，最後演變成毒氣殺人事件～這也讓我們反思，加入宗教團體，你追隨的是一個真的教主，還是個瘋子？

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《邪教教主養成指引》第六步：永垂不朽（文鮮明（Sun Myung Moon）的統一教）

統一教的創立官方說法是文鮮明在15-16歲時在復活節去韓國的山上祈禱，耶穌出現在他面前說「我來過，卻無法完成我的使命，我需要你為上帝實現這件事」，《邪教教主養成指引》這一集我們要討論的是為什麼文鮮明的統一教現在仍舊是一個具有影響力的宗教，以及如何沒有像其他邪教教主一樣的不幸下場？

文鮮明最主要的教義我覺得比較不明確，但我覺得他是想要「權力」。大致上來說他的想法跟是以基督教為基礎，因為他自稱也是受到欽點成為天選之人，文鮮明基本上是做到利用基督教的原本信徒拉攏成自己的信徒，然後漸漸地將自己自創的一些理論用基督教的論點來包裝成自己的想法，呼應到他自稱自己是天選之人，《原理講論》解釋上帝原本要讓耶穌結婚並誕下無罪的後代，但耶穌失敗了，所以上帝派另一個彌賽亞在1920年代的韓國出生，那就是文鮮明。當中一個記者被這樣的啟示給感動，雖然我不知道這可以感動什麼，但我注意到當中這位記者說到「他們說你之所以會加入是因為上帝帶領你來到這裡」，在邪教中我們很常聽到「這就是上帝帶領你來的原因」「這是上帝的安排」這種話語～

我覺得基督教有個特點是好的事情發生都會感謝上帝，說這是上帝的安排，上帝在幫助你，但如果事情不照著的自己期望去發生，那就會被說是這是上帝給你的考驗～我並不排斥這樣的理論，但我覺得人在信仰上不應該是完全地相信這種沒有具象化的理論，這樣的理論在心理學上可以是讓人面對低潮時有個轉念力量，讓自己看事情的態度不會這麼絕望，我自己過去也是因為面對人生低潮的時候接觸到基督教，那段時間確實宗教和身邊的人幫助我很大，可是那種幫助是心靈上的幫助，會讓你好像內心中有某股力量在陪伴你面對難關一樣，上面這一段我並不是在評論基督教是邪教喔～怕大家誤會了。

我覺得從基督教分支出來的一些教派很容易成為邪教，並不是說基督教有問題，而是某些扭曲的基督教徒扭曲了原本的真理，統一教即是如此，或者是基本教義派（摩門教的分支教派）也是如此，以基督教為基礎而分出來的邪教分支就像是「斷章取義」那樣，將真理中的某個論點嗄出來換句話說，然後加油添醋成自己的理論，文鮮明即是如此，而我想這也是為什麼他的想法會比較讓人一開始容易接受，因為這最主要還是以基督教的內容作為基礎，他還自稱是基督再臨～要帶領大家脫離原罪～

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統一教很特別並不是從追隨者身上扒光所有的錢財，而是靠著大規模的投資變成許多商業界的投資者來賺取錢財，掌握世俗的權力，光是做到這一點就顛覆過去那些邪教教主的作法，但同樣的是在組織內還是有著貧富差距，教主很有錢，但信徒總是當教主的免費勞工在處理事情。但為什麼這樣有效？文鮮明的作法就跟過去的邪教教主一樣，都會「造神」，會上演大秀來上追隨者有凝聚力，但是他施行的不是騙術，而是讓人可以關注他，展現他的影響力和權力，這是蠻聰明的作法，因為他確實不像是邪教教主會讓人覺得他有害（甚至一些權貴或是名人都會想要跟他有接觸和交易）。

文鮮明的方式有點讓我想到摩門教基本教義派的作法，都是利用血統來操縱信徒，只要信徒的人口越大，文鮮明掌握的權力和勢力就越大，因此被文鮮明指定配對的婚姻是脫離原罪的第一步，在大家追求擺脫原罪的過程中，為了要得到祝福接近上帝而必須要照著做，強迫追隨者留在教會裡，而這些在教會長大的小孩就很好洗腦。

再來就要說到為什麼統一教還是至今屹立不搖？最主要是因為裡面有太多有權勢的人有合作和交易，這呼應到前面文鮮明必須要讓自己變得很有名那樣，獲得更多人的關注＝更多力量＝更多人脈＝更多籌碼提升自己地位和政商人物有關係＝影響力，所以當文鮮明夫婦被國會議員給授予為「和平國王」的封號時，這等於是政治圈間接認證文鮮明合法的存在，並且受到保護。最終在文鮮明死掉後依照繼承計畫把權力給家族～只是我是有點擔心這樣的傳承會不會變成更奇怪的分支？尤其是其中一個兒子利用《啟示錄》中提到的鐵桿作為自創獨特的教眾團體，會來會不會變成暴力組織或是扭曲了文鮮明過去的想法，那或許這個邪教又會走向不一樣的下場了。

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