以神之名信仰的背叛 – 攝理教上帝的新娘預告

以神之名信仰的背叛 – 攝理教上帝的新娘案件解析

《 以神之名信仰的背叛 》這部紀錄片總共有三個邪教故事組成，首先一開始前面三集所講述的是『攝理教鄭明析』的黑暗與醜陋＋宗教性犯罪行為，《 以神之名信仰的背叛 – 攝理教上帝的新娘 》的受害者曾經擴大到台灣的女大學生～而這個案件真的很像是以前我看過的另一部也是宗教性犯罪的紀錄片《 乖乖聽話：邪教裡的禱告與服從 》（非常推薦這部！），那是關於摩門基本教義派扭曲成操縱與剝削女性的行為，要女性『Keep Sweet』，否則就會下地獄，這樣的手法與《 以神之名信仰的背叛 – 攝理教上帝的新娘 》案件有異曲同工之妙。

《 以神之名信仰的背叛 – 攝理教上帝的新娘 》這篇文章我打算要去探討『 為什麼受害者會被攝理教鄭明析給洗腦？』，這過程中人的內心變化以及想法如何會漸漸地被洗腦？因而成為非自願的受害者？ 透過《 以神之名信仰的背叛 – 攝理教上帝的新娘 》這部紀錄片來了解這個案件，觀眾會越看越痛心，也會越看越氣憤，直到最後勇敢的葉萱選擇站出來做公開的最後指控，她所擁有的無比的勇氣非常讓人感到佩服，以一個孩子遭遇到這樣的創傷，這已經不是一時就能逃脫的痛苦，而是一輩子無法癒合的瘡疤。

✦1980年攝理教登場

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《 以神之名信仰的背叛 – 攝理教上帝的新娘 》非常很快地就進入案件重點，導演從『攝理教』的發跡開始，那時候大學生會頻繁接觸到攝理教社團會被傳教（鄭明析的九成信徒都是大學生，並且有大批人在『傳教』）。因為年輕人沒辦法捐款太多的錢給教會，所以需要去做志工、賣東西來賺錢。金景天有說： 「現在想起來是剝削，但那時候我認為那是在為主奉獻與服務，陷入異端真的很可怕」。

導演透過金景天很不諱言地承認現在自己當時的盲目，我們初步了解到一個人陷入異端時的盲從以及現在的後悔，我覺得這是人類心理脆弱的地方，因為外界的影響真的相當容易去改變一個人的意識。這就是邪教厲害的地方，因為他們沒有拿著刀槍逼著你去信仰，可是卻可以讓你『自願性』地願意相信，這過程中到底發生什麼事？又到底是為什麼？《 以神之名信仰的背叛 – 攝理教上帝的新娘 》有細細地深入挖掘。

以邪教的形成大致上會分為幾個步驟：

• ㈠ 找到目標對象去的痛點做切入，有點類似趁墟而入讓人先接觸宗教（就像是攝理教運用當時的社會風氣、時代背景作為助力，讓學生對動盪社會的反抗感得到共鳴，迎合學生喜歡「奔放自由」（民主）、討厭「受到拘束」（獨裁）的痛點）。
• ㈡ 以群體的方式讓新的信徒感受到一種內心的歸屬感、依賴感、寄託感（例如先用團體活動的方式讓新信徒覺得這個團體很好，因此以攝理教來說，一開始學生會喜歡攝理教並不是因為鄭明析，而是喜歡這個團體，形成莫名的安全感）。
• ㈢  然後宗團體開始讓新信徒對喜歡這個團體的內心與教主做連結（透過鄭明析的講道、開始讓新信徒認為鄭明析是『神』，這就是所謂的『造神』），尤其是鄭明析會利用一些像是他有神力、先知的橋段讓信徒覺得他是在臨基督。
• ㈣ 當信徒漸漸地對鄭明析越來越信任時，就會自我合理化那些錯誤的事情（例如像是受害者明知道被性侵是不對的，但還是選擇忍耐），失去自己可以判斷道德的意識，將所有決定權交給神，然後就被操控內心了。
• ㈤ 以內部的等級制度培養更多「幫凶」力量，等級越高，自然會讓人越覺得自己越接近核心和神，所受到的神愛就會越多，所以攝理教內部的一些階級職位，讓人更難以離開，也會讓人更想要追求。當然邪教也會透過「懲罰」的方式防止信徒離開，就好比利用被神詛咒的懲罰來威脅信徒離開這裡就不會有好下場，而時間一久，這些信徒的生活圈自然而然就只會在宗教團體裡，與外界隔絕，反倒與宗教的聯繫比跟家人更緊密。

攝理教教會文化比一般的教會文化更開放，專挑大學生作為目標對象？在看這部紀錄片的時候我一直在思考鄭明析一開始是不是就針對大學生為傳教目表對象？以一些線索來開，我覺得是，因為鄭明析一開始接觸到的是一個首爾大學研究生，所以如果一開始鄭明析早就已經鎖定他最容易下手的目標族群，換句話說，在創立攝理教的那個瞬間，其實鄭明析就是預謀犯案（或許一開始不是預謀犯下性侵案，但選定學生當傳到對象，肯定是抓住容易收割的目的）。至於他選擇『學生』作為傳教的緣由我大致上列出：

• 🅰 學生涉世未深，不像出社會的人自我保護意識強，因此即便到頭來發現自己面對陷入異端，或許也不敢給父母知道，變得求助無門。
  
  
• 🅱 以大學生的普遍個性來看，大學生在社團活動的參與上，以及想法上會比較活躍，加上鄭明析的講道方式貼近大學生能接受的科學方式，尤其是在1980年代正直學運時期（想要推翻獨裁政府的獨立民主運動），在韓國的歷史上，這段時期的生活基本上是很動盪的，通常越是動盪的時代，人的內心會越需要尋求一種依託或是依靠，觀眾可以換著角度自己想想就知道，在人生的低潮或是時期的時候，只要遇到能懂你內心的人，你就會覺得心靈上有寄託，就像是在海洋中找到一個浮木一樣（所以鄭明析其實也很聰明，以同樣年齡層與族群的人為目標，就能以同儕的力量來影響個人，以學生去影響學生的概念）。
  
  
• 🅲 我印象中以前看韓劇有提到，韓國今日的民主大部分是大學生用命、用血、用汗抗爭而來的，因此對於喜歡討論時事以及想要擁有改變的大學生來說，鄭明析確實穩穩抓住傾聽大學生說話的痛點，比起其他教會不准大學生談論時事，鄭明析的攝理教成為一個大學生喜歡的港灣（年輕人都喜歡自己的意見被聽見），尤其是《 以神之名信仰的背叛 – 攝理教上帝的新娘 》中也有人提到，鄭明析會看穿人的內心，會問你最近是不是有什麼煩惱？（但事實上人類每個人內心本來都會有煩惱，就算你現在去問你身邊一個陌生人這種問題，只要他願意跟你講，他一定有煩惱啊）

為什麼鄭明析奇特的講道方式可以被接受？我覺得這一點很重要，以我們外人來想像都會覺得很不可思議，我覺得這部紀錄片一開始沒有特別在深入去探討鄭明析如何讓人信仰的探討（但後來透過第三集葉萱的口頭描繪，我覺得腦中會更有鄭明析懂得抓住人心的話語，這一點在本文後面講到葉萱的時候會討論到）。當中葉萱有先稍微提到「鄭明析講到方式能實際解決問題的方法」，我覺得年輕人大致上都不是很喜歡模糊的東西，也會希望被發現內心的煩惱，鄭明析的魅力就在於他會說故事，也會用科學的方式說服大學生（而不是完全神學，畢竟這些學生都是高知識份子）。

觀眾可以想想，攝理教裡的信徒都是大學生，基本上都可以被認定是高知識份子，可是一般來說高知識份子都是讓人覺得有更理性的判斷力才對，為何他們反倒會陷入這種邪教洗腦？我覺得是鄭明析給人的一種「離不開」的感覺，又或者是攝理教有他們想要的「同溫層」。


我覺得人身為個體都會有自我的判斷力，可是人又很奇怪，只要在一個大群體中就會容易被牽著走，講白一點會有「從眾行為」，這種從眾行為是會讓人削弱自己的判斷對錯的能力，只要是大部分的人都覺得Ａ行為才是對的，但你認為Ｂ才是對的，你很可能反倒會質疑自己的想法，別人也會覺得你很突兀（這也是葉萱出來拍紀錄片時被攝理教的人認為是錯的）～因此當一堆人對信仰有錯的方向時，完全會抹殺個體的判斷能力，就算自己在犯罪，你都可能會透過「每個人都這樣做」的藉口來合理化自己的錯誤行為。


這就會牽涉到自己一個問題：「發現不對勁時，為什麼不離開攝理教就好？」，前面有講過，大學生會需要「同溫層」（另一種說法也是『集體安全感』），攝理教給人的感覺是一種很大的同溫層，是一個很像是「潮流」的存在，所以這個群體對信徒來說會是一種心靈上需要的「認同感」，對年輕人來說自然會覺得「自己與眾不同」，因此這對人來說自然會覺得留在這個群體對自己才是最好的。 當然，如果當你想要離開，旁邊的人可能就會開始質疑你，亦或者是威脅你，開始評斷你的行為是錯誤的。

所以看到攝理教一開始幾個信徒變成幾萬的人的信徒，你會發現當中人類就是這麼容易操弄的生物， 而邪教教主總是能夠善用這一點，邪教規模也越來越龐大

✦1980年前後（1986年）開始在新村活動

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此時期攝理教從一個小小的單人房開始向首爾大學研究所的安姓學生傳教，傳教給學妹～就這樣一直在大學中傳教下去，形成風潮，然後設立第一家教會。

鄭明析之的有預知、預言、先知能力？ 在《 以神之名信仰的背叛 – 攝理教上帝的新娘 》紀錄片中有提到鄭明析希望下雪然後晚上就下雪，鄭明析還會預言選舉結果（1987年預言就完全命中），鄭明析對於信徒所創造的是一種具有「神力」的存在，鄭明析如何預言神準我並不知道，或許是巧合又或者真的有神力。

但大致上我覺得是推算出來的，這轉換個角度去思考就可理解，有時候市場分析師都可以預測大環境的市場走向了，他們也會用很多理論來推算、驗證，然後得到答案，因此一盧三金的選舉結果可以被鄭明析神準預測，我想這應該鄭明析一些運氣＋推算出來的），然而以心理學的角度去看，其實是有點像是巧合＋群眾合理化神蹟的行為，因為信眾可以會忽略那些不神準的預測，可是只要有預測中一個，就會放大這種驚艷感、覺得很神奇，這就是人類盲目的心理。


因此畫面中有提到許多被治療好的信徒案例大多是這樣，他們只會誇大頌揚真正有巧合被認為有治癒的人，但那些完全沒有好的人卻都不會被拿出來質疑（通常他們遇到這種事情都會說這是神給予的考驗之類的，合理化沒有神蹟的部分），的漸漸地案例一多，從小的事件慢慢被放大成神蹟，信徒崇拜鄭明析的行為就會出現，這也是為什麼葉萱會說「當我禱告時想的對象不是耶穌，而是鄭明析」，因為眼前的這個人和許多現象都被連結為「神」，而只要這個步驟完成，相信的人自然而然也就會堅信不移，而那些心中有疑惑的人也不敢真正地質疑，只會選擇說服自己。

✦1991年：受害者登場

接續到上一段提到「造神」的階段，在這個時期的攝理教已經規模相當大，可想而知整個團體內的成員都會是鄭明析的幫凶，從《 以神之名信仰的背叛 – 攝理教上帝的新娘 》第二集看得出來這個組織已經有所謂的階級化，雖然紀錄片中沒有完整描述出內部的階級職位，但可以知道的是攝理教裡面有一些職位，就例如是幫忙鄭明析找高挑女性的中間人報告者就是～ 我相信鄭明析所採用的就是這一點，以等級制度的方式操控、引誘這些「報告者」願意為鄭明析付出。 

在本文的一開始就有講過，在宗教團體裡的「等級制度」是利用人對於「階級的追求」來吸引舊信徒（越高的等級總會被認為越接近神，為神做得越多能得到的救贖就會越多，也會受到更多神的愛戴）。《 以神之名信仰的背叛 – 攝理教上帝的新娘 》中是有說到的，鄭明析並不是每個人都願意見，能被鄭明析接見或單獨見面是一件「光榮」的事，就因為這種心理的操縱，就讓受害者認為為鄭明析（主）服務是一件應該並且合理的事，漸漸地從受害者變成加害者，所以鄭明析掌握這一點，才會這麼明目張膽地犯下罪行。

在這個階段裡，鄭明析持續以要面談、健康檢查的方式被迫受害者發生性行為，這些受害著的驚恐被安撫成是「健康檢查」、「治病」。這些受害女子被脅迫「如果背叛主，就會立刻下地獄」的詛咒，或是詛咒她們：「妳們要是結婚最後都會離婚，不然就是生下畸形兒」，這就是邪教操控人無法離開、必須要照著做的心理操縱（這部紀錄片蠻好的是劇組收集了所有受害者的所有證詞來做統整分類，會證明鄭明析是累犯，然後歸納出鄭明析犯案的手法）。

當然我自己認為這些報告者並不是真的「故意」要幫鄭明析，而是被鄭明析蒙蔽判斷道德與對錯的意識，前面我們有說到，當信眾對鄭明析變成是一種堅定不移地崇拜的時候，那在心理上就會形成一種「我什麼事情都交給神當我做決定」就對了～前面我們也有提到所謂的從眾行為，因為在團體中大家都這樣，所以受害者在群體裡失去自我的判斷力，失去想要求救的本能，因而認為大家都這樣，好像就可以，漸漸地成為被鄭明析操縱的共犯。她們不知不覺地把所有鄭明析對她們所做的變態行為變成合理化，尤其是一群人都是這樣的遭遇時，你就不會覺得自己的遭遇是錯的，漸漸地認為自己踏入的陷阱是對的，並且願意成為鄭明析的幫凶。


我覺得鄭明析有個很厲害的招就是不會每個人都願意跟他見面，《 以神之名信仰的背叛 – 攝理教上帝的新娘 》裡提及鄭明析只會見非常有錢或是很有權勢的人，一般信徒要跟鄭明析見面或講話是很難的，以這樣鄭明析刻意製造的「距離」，才會讓被選中的女信徒覺得自己是「天選之人」，因而當那些受害者被相中時，一開始內心雖然抗拒鄭明析，但又會覺得這是被神給愛戴的榮耀（這也是為什麼有受害者會說「我當時根本不知道我受害了」）。

其中一個受害者說「待在那裡我也有點變了，我會開始配合鄭明析的方式，改變我自己，也會漸漸地以鄭明析喜歡的樣子為目標去努力」，這是人將別人對自己的傷害去自我催眠成來保護自我的本能，因此本來覺得很不舒服的變態行為，腦袋中會說服自己，最後變成自己可以接受（這或許其實也有點類似『斯德哥爾摩症候群』）。 

✦1994年：月明洞攝理教誕生
✦1995年：金度亨與鄭明析初次見面

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✦ 1994年，月明谷這地方被稱為東方的耶路撒冷，他們把鄭明析的出生地當成是聖地，然後一起在那生活，被鄭明析選中的新娘都住在這裡。 這一點有點類似以前我看過的摩門教基本教義派的案件（這案件的紀錄片Netflix上叫做《 乖乖聽話：邪教裡的禱告與服從 》），也是將選定的女性帶去某個地方（被稱為聖地）生活，這種地方等於是鄭明析的天地，然後照著鄭明析的規則活著。


在這時期的某些女性確實已經發現鄭明析目的都只是在接近女色，受害者紛紛想要告鄭明析但卻沒辦法，因為信徒每天都會威脅要殺了她們或是家人。在這個階段裡，其他信徒成為鄭明析的靠山，這一點呼應到信徒的力量的可怕，也是邪教讓人離不開的主因～ 成為一種宗教集體霸凌，集體審判你的不對。

 

✦1995年，金度亨與鄭明析初次見面 ，金度亨在教會中聽到鄭明析講道時用的輕蔑以及扭曲理論，就知道這不是正常團體，因為鄭明析一直破壞耶穌的神性，甚至他的女朋友也被肢體騷擾。我覺得經過這麼久，鄭明析的事情才被爆出來，很大的原因在於女性自我意識隨著年代的崛起，也會漸漸知道在這個年代，已經與1980年代的社會風氣不同，隨著知識的發達，女性自我意識抬頭，在剛進去的教會就遇到鄭明析的變態行為已經知道要反應～

✦鄭明析被釘在十字架上的時期

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《 以神之名信仰的背叛 – 攝理教上帝的新娘 》第二集大部分是在講述受害者以及鄭明析被追捕的一連串過程，這部分比較流水帳，我大致上就以時間序的方式紀錄，但當中我覺得蠻值得一提的是除了受害者的信徒之外，其他信徒仍舊選擇捍衛鄭明析的行為～甚至幫忙鄭明析遠端繼續找尋獵物，但在自己真正遇到了之後，人類也才真正願意相信自己被性侵；另一方面也是也有信徒因此使用暴力威脅想要退教的人。

• ✦1999（鄭明析被釘在十字架上的那年，但他逃往海外），攝理教涉嫌綁架退出團體的黃女信徒，並集體對其施暴。這個案件的很明顯就是給予人無比的恐懼，來控制他們想要逃跑的心，也因為這個案件才讓鄭明析性侵和邪教的事件曝光，不過鄭明析逃去香港，他自稱是去海外傳教。金度亨律師召集退出教會的信徒，走法律途徑向鄭明析提告，越來越多受暴力的信徒出面指控。鄭明析走訪不同國家，不斷地把女信徒找去海外發生性關係，到了當地又去碰當地的大學生，甚至在海外打造豪華宮殿。
• ✦ 2001，連同台灣100多名政治大學女學生也受害，犯案手法一模一樣，犯了案之後又逃去香港躲避通緝～ 直到鄭明析的護照頁不夠用，去到大使館自投羅網，但被他逃跑。
• ✦ 2002，攝理教號招一萬人去汝埃島示威遊行，當中一個喊得最激動的女生直到看了香港的案件後才知道鄭明析的真面目。
• ✦ 2003，香港性侵案是一對姐妹，她們還會成為受害者是因為攝理教威脅所有人嚴禁看電視新聞報導，否則不會得到救贖～ 在這幾年攝理教的教徒一直在幫鄭明析喊冤、抗爭，這樣的行為其實就是人類不想要承認自己錯誤的羞恥，所以只能以威脅的方式維護自己所選擇的後果～ 即便新聞媒體揭露了真相，仍然拒絕相信，這是人類自我保護的本能。因此這對姐妹被鄭明析找去香港時，其中一個受害者就有說「大家都在冤枉老師，我要親自去看看然後回來證明給大家看」。
  
  國際刑警組織對鄭明析發佈紅色通緝令，出埃及記會員決定要自己去抓鄭明析，因而去了香港，一路上跟蹤那些要去跟鄭明析的女信徒找到鄭明析的別墅。透過移民局的幫忙，鄭明析遭到逮補，卻沒想到請律師教了十萬美金保釋金後交保了，後來不靠護照而偷渡去中國。

✦香港Ｘ檔案時期

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• ✦ 2006，香港Ｘ檔案曝光，鄭明析在中國也能遠端操縱所有人～ 鄭明析會透過香港辦公室的人幫忙寄送報告者找到的新獵物，並且對這些女性作為大膽尺度的分級，並要她們拍影片和照片，然後找想要親自見面的女生，以這樣的方式繼續性犯罪。
  
  10月，獵狐行動： 以攝理教角度來看會覺得「怎麼能對我們的彌賽亞做這種事？」所以他們展開獵狐行動，，才能保衛鄭明析的寶座，當時金度亨、金亨鎮就成為被消滅的目標～ 這是邪教最恐怖的失控，金亨鎮說到自己在家被埋伏的時候，對方是拿著鐵管往自己頭上打，以法律行為來講就是「蓄意殺人」的意思。看到這裡我想觀眾都會覺得這種邪教很可怕，因為一個人的信仰竟然會讓一個人變得更邪惡。以前看《 天堂的旗幟下 》這部影集時會覺得宗教殺人好像很不真實，不過攝理教信徒的作為真的會令人感到發毛。
  
  金度亨的父親說「如果不是我遇到這種事，那豈不是我兒子遭殃嗎？」這是我覺得這個案件中最令人鼻酸以及覺得出埃及記成員的偉大，因為他們對抗的不只是鄭明析，而是整個幾萬人的宗教犯罪團體。這是有多麼大的勇氣以及正義感才能緝拿鄭明析，但也是很大的代價。邪教的扭曲發酵不容小覷，對身為外人的我們來看會很難相信為什麼事情都已經爆發成這樣了還會有人相信鄭明析？這就在於人選擇自己堅信的事情仍舊會選擇『眼見為憑』，否則一切免談，而這些人還是會選擇鄭明析，我自己是認為在攝理教中應該並不是所有信徒都知道更核心內部發生的真相，因此還是繼續留下。
  
  
• ✦2006逃亡，鄭明析遇到跆拳道事件，因為其中中國女大生的受害者是跆拳道示範隊的一員，這件事爆發後，鄭明析又逃了。
  
  
• ✦2007，遭到逮補，透過中國國家安全局組織聯絡返埃及記成員，表示鄭明析很可能會出現在某一場活動中，鄭明析在5月被中國公安逮補。
  
  
• ✦2008，遣返鄭明析，引渡鄭明析回韓國，刑事審判庭開始，但因為攝理教信徒的極端俵力、威脅行為，讓一些人選擇退出，最後剩下四個人繼續告鄭明析，讓鄭明析被判六年徒刑，後續上訴到二審。鄭明析在法庭上說著「我不是彌賽亞」，這句話打碎了信徒的心，我覺得這是信徒受不了自己被騙的那種心碎感，所以極端的選擇自殺。
  
  
• ✦2009，鄭明析入獄服刑十年，鄭明析聲稱自己是背負人類的罪孽 ，他是在救人。 在外的信徒努力幫鄭明析洗白他的名譽～ 入獄的期間仍舊繼續收到女信徒穿清涼照的照片，看到這裡你就會覺得很神奇這十年之間，鄭明析不在，但攝理教仍然可以正常運作，這就和《 乖乖聽話：邪教裡的禱告與服從 》案件一樣，教主的入獄仍舊能讓他打天下。

✦葉萱入教→成受害者→勇敢站出來指控鄭明析

• ✦ 2012葉萱入教，高中二年級左右和朋友以及妹妹在香港的購物中心主動找上葉萱傳教，因為葉萱當時候在學校有被排擠的問題，跟父母感情很不好，因此她很痛苦也很憂鬱，沒有對象可以訴苦，攝理教在上帝對人的愛是勝過父母的愛這種理論感動葉萱～這一點就如同我們文章一開頭所提及，邪教對人就是找到「人的脆弱點」，並且趁虛而入。
  
  
  透過葉萱講述自己會入教的原因，我覺得這部分導演很細膩地強調了人會選擇入教的原因都是想要得到痛苦的救贖，應該會有很多人認為這些人為什麼這麼笨，會想要加入這種邪教，然而，一開始其實攝理教是會偽裝成一個正常的宗教，之後才慢慢地滲透到每個人的心～ 葉萱說到自己當時內心很憂鬱很痛苦而被攝理教給打動的緣由，這是一個正常人在混亂之中會想要找到慰藉的正常反應，也是在外面得不到的心理安全感（就跟1980年代韓國黑暗時期時大學生會接受攝理教一樣）。而在葉萱被專訪的這一段穿插著鄭明析的講到，我覺得這裡也能感受到前面金景天說到鄭明析很會講道的那種感覺，確實鄭明析的話語中都會讓人覺得自己心靈被救贖、被理解，能給予信徒內心中那股想要抓住的力量～ 
  
  
• ✦2018鄭明析出獄，重回他的神壇當他的國王，葉萱在這十年中成為教會中知名的成員，也是鄭明析很愛的一個。這裡葉萱有說「要愛上一個爺爺真的很難，所以我每天都祈禱三小時，祈求上帝讓我愛上鄭明析」，這樣的舉動已經顯示葉萱內心是討厭鄭明析，並不是真的崇拜鄭明析，比較像是葉萱喜歡的是這十年來在教會沒有鄭明析的生活方式，因此葉萱越來越接近鄭明析時必須要逼迫自己接受鄭明析，才能讓她保有自己現有的受矚目、被接受的快樂（因為一開始葉萱是被同學排擠的學生，這與現在被捧在手心的她來說，是她喜歡的氛圍，因此葉萱當然會覺得這樣的生活自己可以接受，當葉萱被洗腦說離開就會下地獄的威脅，她自然又怕回到她不能有的快樂，最後只能逼自己要去接受鄭明析，但最後就是實在受不了才決定反抗，這也揭示受害者一開始都歷經過一段沒人可以訴苦的徬徨）。

• ✦2022/2/25 葉萱以性侵害證人入境韓國，一入境就有一輛車一直跟著他們。在這裡我印象最深刻的是葉萱講到她來韓國前她媽媽有去香港的攝理教教會，葉萱的媽媽說：「我女兒沒有做錯任何事」，這句話道出受害者的心酸與委屈，這同時也暗示著那些現在還信奉著鄭明析的人沒有看到真相～ 我自己認為攝理教能夠這樣一個個女性受害者絡繹不絕是因為攝理教並沒有讓所有信徒知道裡面的真相，攝理教對內部的信徒我認為是有欺騙那些無知沒被侵害的信徒的，所以這些信徒會認為是媒體的炒作，是那些受害者的問題。
  
  
• ✦2022/3/5首爾，葉萱接受採訪，我接受採訪，他們會認為我出賣主。葉萱勇敢說出自己被性侵的真相。
  
  
• ✦2022/3/16記者會，葉萱身為受害者打算要去接受採訪，看惡葉萱承受的心理壓力而不斷嘔吐，我們能看得出一個人要擁有打倒鄭明析真的很不容易，她講的那句「連上帝都無法阻止我」這句話讓我覺得很感動，因為她是在阻斷後面新受害者的出現，這也是為什麼導演刻意帶到過去更年長的受害者說著「如果我當時有馬上踩煞車，那孩子就不會受害了啊」，大家都意識到自己沒有及時成為那個吹哨者，葉萱的勇氣是值得鼓勵與令人佩服的，她的父親也為葉萱的勇氣為榮，「只要有一個人出來揭露真相，這樣的話就不會再有受害者了」。我真切的希望這部紀錄片能夠讓攝理教裡的那些剩下正在受害的信徒得救，也真切的希望《 以神之名信仰的背叛 – 攝理教上帝的新娘 》這部紀錄片可以是打倒攝理教的武器，畢竟我們都擔心有第一個鄭明析，很難保不會有第二個，若在這個宗教團體中又出現新的鄭明析，那又該怎麼辦呢？
  
  
• ✦截至2022/9，攝理教鄭明析仍否認兩人有性關係，法院於10/4將他羈押。

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