《武士生死鬥》劇情看點

Netflix 日劇《武士生死鬥》（原名：イクサガミ / 英文：Last Samurai Standing ）於 2025 年 5 月 21 日起全球同步上線，劇集共 6 集，改編自今村翔吾的長篇小說作品《戰神》，由《新聞記者》《家族極道物語》藤井道人、山口健人和山本透共同執導，藤井道人、山口健人和八代理沙共同編劇劇本，該劇集的演員陣容特別龐大，由日本一線導演與實力派演員參與，岡田准一本身是主演，但也是製片兼動作編排，其餘角色還有藤崎Yumia、清原果耶、東出昌大、染谷將太、早乙女太一、遠藤雄彌、淵上泰史、城檜吏、山田孝之、一之瀨亘、吉岡里帆、二宮和也、玉木宏以及伊藤英明共演，是一部結合「傳統武士道 × 現代生存遊戲 × 制度批判」為核心命題的歷史劇。

劇情把時間背景放在明治維新前後的「近代化衝擊期」，一場由某方（劇中以某種巨大獎金與人心誘惑）召集的大型武士集會，參與者數量龐大，生存比賽的規則讓武士之間互相爭奪、互相試探，勝者可取得巨額資源或實現願望，換言之，故事把個人武士道情感、名譽、忠義、家族、守護與資本化、近代制度對人的攫取放在同一個劇場中檢視。

該劇集並非只有特別在刀劍動作戲上特別著墨，編劇導演也特別把敘事節奏上交替出現血腥競技與人物的內心動機揭露；最主要是希望每一場的對決不只是搏鬥，而是傳統倫理、時代轉換與個人抉擇的縮影，所以本劇裡觀眾可以期待「動作戲」＋「角色在制度時代壓力下的道德選擇」兩個層面，等於是武戲和文戲都兼顧♥！尤其是劇情中的人物角色們各自有明確的「守護理由」像是嵯峨愁二郎為的是拯救生病的妻兒，其他角色則是有失去家園或被體制壓迫的原因和痛楚，導演會清楚讓觀眾踏入角色們的內心，理解他們踏入生死鬥的實際動力。

劇情架構上導演採用的是劇情在前半段會大量鋪陳每個參賽者的動機與過往，讓觀眾理解為何一群擁有「武士尊嚴名譽」的人會接受近乎野蠻的遊戲；中期則把焦點轉到群體動力與策略，像是「誰跟誰結盟、誰以詭計取勝、誰以正面交鋒」，以及在生存壓力下個人倫理的崩解或強化。到了後期，劇情傾向用幾場關鍵對決來讓角色完成弔詭式的命運抉擇或內在蛻變，這樣的設計最主要除了是給出誰勝誰負的結果之外，導演還更關心的是這些選擇代表了什麼樣的時代價值流失或延續，因此這部劇等於是試圖把戰場的混亂和明治時代的社會巨變互為隱喻，而非單純爽片！

這部劇蠻有趣的是娛樂性是一定的，但當中也提出一些武士的文化和倫理問題，像是傳統武士道在近代化與金錢誘因下的可交易性，尤其是當生存與家人被擺在天平另一端，所謂的名譽與忠義還有多少價值？再來就是制度與暴力的相互建構，這樣的生死鬥等於是把武士彼此逼成掠奪者，其實反映某種社會機制如何把個體逼向互相殘殺以換取資源，這些議題在劇中透過人物在生死抉擇中的一念之差來具體化，讓戰鬥本身成為倫理的試驗場。

【註】想要直接看結局討論的讀者可以直接看這一篇→Netflix日劇「武士生死鬥結局+劇情4討論」：為什麼貫地谷無骨一直追殺嵯峨？

《武士生死鬥》預告

《武士生死鬥》評價+劇情+解析

《武士生死鬥》劇情評論｜刀劍的時代，早就結束了吧？

劇情最一開始展現的是戊辰戰爭，我們可以看到嵯峨在戰爭中拿下敵人的首級，然後喊著「戰爭結束了」，這是過去結束戰爭的方式，但沒想到落下了大量的炸彈，結束了嵯峨以為的結束，導演透過這場戰爭的畫面，描繪出炸彈子彈現代兵器與刀劍的對比，也是新舊時代的交替瞬間，更是身為武士的嵯峨內心裡對新世代的困惑和憤怒不滿，應該是說一個人的價值就這樣一夜被推翻，默默地成為別人定義的棋子。其實武藝大會的舉行很殘忍，因為這是一群身分消失與被遺忘的武士階層，對他們來說，這樣的身份榮譽與責任終究還是無法說放就放，為了維護自己的身份和生存，結果卻沒想到武士卻成為拿來操縱和消耗的棋子，他們的武士刀不是指向新政府，而是同為武士的夥伴們！

總共有 292 名武士集結在天龍寺的武藝大會上參加名為蠱毒的殘酷遊戲，但這樣的召喚可以有兩個面向來解析，一個是武士身份的終章，就是失根者的召集與絕望，當嵯峨來到客棧時老闆說到舊幕府的倖存者們打算要聯合起來復仇，這其實暗示了武士來到這裡並非為了榮耀，而是為了在新時代中尋找意義或救贖，尤其我們看到嵯峨本身拿著刀時手一直在抖，他在戰爭中擁有的罪惡創傷之外，其實也是他這個武士身份對新時代未知的恐懼，面對新的武器和殘忍、面對新的規則，都讓人感的恐懼（就像是在會場上被槍射殺死的那些武士們，嵯峨在戰場上的錯愕與恐懼那樣，自己用刀劍根本比不過槍砲的無能為力）。這樣的設定清晰揭示他們是失根者，是被時代遺棄的一代，因為明治時代的武士階級早已失去昔日特權、甚至被制度邊緣化，他們的劍術與忠義，在新的社會體制中不再自動等同於價值。

另一方面，客棧老闆說「今日的京都彷彿回到往常，空氣瀰漫著血腥味，請你務必要小心」這段話也默默地暗示著這場舞藝大會不尋常，「空氣中瀰漫著血腥味」這句話彷彿就像是又回到戰爭時的狀態，更是暗示著嵯峨將會面對腥風血雨的局勢，導演將這場「生存遊戲」設計成象徵性的儀式召喚，一方面像是對昔日武士的最後致敬，但另一方面更是描繪新政府來對他們身份的審判，因此在這樣的遊戲裡，即便你是傳統武士，也必須參與制度的新遊戲規則，遵守新政府的規則，否則你將被時代淘汰，這種身份危機不只是個人的困惑，更是整個階層被歷史洪流推擠的深刻隱喻，所以新時代的川路利用這個痛點，讓武士們自相殘殺以便消滅武士，也成為財閥的娛樂秀！（果然跟《魷魚遊戲》很像啊）

《武士生死鬥》劇情評論｜榮譽與生存的扭曲，制度如何讓武士道商品化

「一堆財迷心竅的人，說不定在大會開始前就亂砍了」，這句話立川孝右衛門講的也是很現實，但這背後其實是在暗示著所有武士在這個世道淪落成這樣的邊緣與被逼迫，他們需要錢雖然當中有著慾念，但更是因為需要生存，就跟嵯峨一樣，他需要錢，是為了妻子與村裡的人生活不要這麼困頓。以前我們所熟知的武士道精神是那種榮耀、忠義、捨命的精神，但在這場蠱毒遊戲中，卻被制度改造為可計量、可交易的商品，槐有說「諸位當中有不少人是從動盪時代殘存至今的武士，然而，只有這些人才有資格獲得這筆錢，請務必將武士的驕傲與強大展示給我們看」這段話基本上雖是要展現武士道精神，但卻也諷刺的是利用武士被時代給邊緣的絕境逼迫他們接手新時代給他們的扭曲價值。

槐利用武士對過去榮譽與身份的執念，把他們聚攏進來，再逼他們互鬥，最後將勝利者轉化為一種制度認可的「價值證明者」（就是錢）。因此，武士道有意被「量化和商品化」，每位參賽者被分發木牌，必須從他人手中奪取對方的牌以取得通過點數，並在東海道一路向東京前進，「勝利」就是他們價值的證明。然而，這樣的價值被設計者掌控，使得榮譽不再是武士自己主體的信仰，而成為被制度測量與操控的籌碼，其實這當中也可以看到川路利用這個遊戲故意分裂了武士們的團結和忠誠，瓦解了他們對武士的認同和信任，同盟之中其實也夾帶著背叛的生成。說白一點，這些武士們的內心就這樣被這場遊戲的主辦人給「操縱」。

《武士生死鬥》劇情評論｜殺手始終是殺手，你是能殺人的，嵯峨刻舟

劇情中嵯峨是一個情感高度濃縮的角色，我們可以看到他加入蠱毒比賽的動機不是純粹戰鬥，而是為了拯救因病而垂危的妻子與孩子，所以對於雙葉這個女孩子極為保護，這是他身為一個父親對失去女兒的情感投射到雙葉身上。這樣的私人情感賦予他與其他武士不同的重量，他的參賽更像是一場救贖行動，是為了家庭、為了生命，而並非僅僅證明自己的武士身份。劇情中其實他有蠻長一段時間都不願拔刀，一個武士認出嵯峨之後說他是人斬刻舟，「在戊辰戰爭之後許多人都換上心病，不過如果你想帶著小姑娘活下來，動手殺人是無可避免的」，我們會看到嵯峨過程中會有很多的人性拉扯，當揮刀與生存畫上等號時，其實都在考驗著武士對自己的種種重新定義以及對過去武士道的省思。

本劇中的武士信念被新時代給蔑視，我們可以看到主辦人來了一封信就是對武士的輕蔑以及消滅計畫：「武士不過是會揮刀之人，他們肆意恃權，狂妄自大，殊不知早已被時代所棄，淪為苟延殘喘，無謂而活的愚人，各位，請盡情享受這場遊戲，將其徹底消滅，那些名為武士的亡靈」最初其實我們不知道主辦人的過去究竟是如何，但可以隱約感受到主辦人對武士的有著一種不明的怨恨與輕蔑，而這場遊戲就逼得武士們以暴力反抗來當作是唯一的出路，刀光劍影之下的血腥背後有著的是每個人想要的「生存」和「反抗」。

因此嵯峨再次拔刀的那種覺醒，我覺得導演刻畫得還不錯，因為嵯峨的內心是複雜的，劇情中有講到那個《廢刀令》早就已經頒布兩年，但當武藝大會舉行時，我們會看到不只是嵯峨，其實其他武士都還擁有著自己心愛的武器，其實《廢刀令》的出現就等同於從武士身上奪去「武士之魂」，這也是為什麼劇中菊臣右京的其他武士說「我們的容身之處被奪去，難道這個國家要我們把尊嚴都賣掉嗎？」，就是這個意思，而嵯峨一直在許久之後才決定要把刀給賣掉，這也暗示著嵯峨仍然想要緊抓著自己身為武士的靈魂，但因為生活的現實不得已必須要低頭。所以在武藝大會上嵯峨被其他的武士給激發拔刀的覺醒，這段路走下來，我覺得有點像是在堅定嵯峨身為武士的靈魂，武士刀或許不能拿來盲目地殺戮，但能拿來守護。

嵯峨親眼看到其他武士被亂槍打死時，他說「開什麼玩笑，你們就這麼了不起嗎？以為可以對那些沒能力的武士為所欲為嗎？」，然後拔了刀開始對抗這些拿槍的人，我喜歡這場戲裡畫面的穿插，因為裡面有著嵯峨在戊辰戰爭裡失去自己夥伴的愧疚心魔，嵯峨現在面對那些拿槍的人們象徵著嵯峨也在用自己的武士刀為武士身份的守護而反抗，嵯峨在這樣的覺醒中彷彿理解到武士過去的打打殺殺的錯誤，但也領悟到武士在新時代裡其實也能用不同的方式存在著。客棧老闆說：「多虧嵯峨先生的利刃，開創了新的時代，我們這些市井小民才能安居樂業」嵯峨：「但時代已經變了」，這簡單的對話裡也是在暗示著嵯峨身為武士對百姓帶來的價值和代價，嵯峨背負沈重的罪惡感去撐起別人的幸福，在取人性命與守護之間，總是充滿著矛盾。

《武士生死鬥》劇情評論｜嵯峨與雙葉：救贖與愛之下的人性光譜

《武士生死鬥》是以群像方式刻畫武士，每個人都有不同背景和不同武器與不同策略，他們之間不只是武力較量，更是心理博弈與人性實驗。嵯峨在經過覺醒之後決定要拔刀，不過這樣的轉變也相當有著豐富的情感和人性掙扎，當他必須要殺人奪木牌時，他內心裡的掙扎就像是在背離自己的信念一樣，被迫不斷地在保護與殺戮之間找到平衡，因為導演透過嵯峨這個角色讓觀眾看到一連串最真實和最痛苦的抉擇，因為武士精神深植於嵯峨內心裡，可是面對生存壓力之下他也必須要拔刀，內心又想要得到救贖，他身為父親、身為武士總是在每一刀之中留下深深的情緒和複雜情感。

我蠻喜歡一路上嵯峨與雙葉的情感交織和發酵，雙葉這角色的存在彷彿是在點醒著嵯峨是個父親身份必須要用刀守護與捍衛自己愛的人，但雙葉的善良特質卻又讓嵯峨深深地感受到自己必須要用堅守著武士道精神。有一場戲是雙葉拿著刀跳著神樂舞被嵯峨看見，這顆鏡頭很美，因為這無形中散發出雙葉面對自己現狀而需要背棄神明信念的方式來守護別人的抉擇，但畫面之下她又用了她最相信的善良信念陪自己度過絕境。雙葉的決心彷彿影響著嵯峨，雙葉說「嵯峨先生，我真的很需要錢，光靠我一個人我絕對無法活下來，所以可以帶我走嗎？我什麼都願意做，即使將來有一天你有可能需要親手斬了我，但我也希望竭盡所能，奮鬥到最後一刻」，這段話我想也讓嵯峨了解到新時代的來臨，但利刃還是能守護想要守護的人，就如同雙葉講的：「我不能逃跑，要是我逃跑了，有些生命就救不回來了」，雖然揮刀也是傷害無辜的人，但卻也是拯救自己該守護的人的抉擇。

《武士生死鬥》劇情評論｜菊臣右京：「被時代抹去存在的人，如何在廢墟上維持最後一絲尊嚴」

《武士生死鬥》裡的菊臣右京我覺得是精心安排的一面鏡子，這面鏡子既照向劇情，也照向觀眾，更照向歷史與現代。若說這部電影以武士的死亡遊戲象徵整個明治維新的暴力，那麼菊臣右京就是那群被歷史夾縫擠壓的人，他不是走在新時代最前頭的改革者，也不是抱緊舊時代不放的頑固者，而是被時代推來推去、被權力擺佈、卻仍不肯放棄最後那一份自尊的普通人。他的存在讓整部電影的殘酷不再只是血腥，而是帶著深刻的悲哀與刺痛。

透過劇情我們可以知道菊臣右京人稱爲「公家的守護神」，被長年效忠的主子一腳踢開，最主要是因為覺中的主子在新時代就被認為沒有價值，他的主子說「武士沒了刀，還有何用處？」（因為《廢刀令》的關係武士其實也不能拿刀），而且有一幕是菊臣右京去跟主子理論的時候要拔刀，結果身邊就出現了拿槍的警察，這場戲其實就象徵著武士被取代的諷刺，當舊時代還在時，他的價值清晰而堅固，有著侍奉、服從、戰鬥、守義，當新時代到來，這些價值突然變得蕩然無存，讓他與整個自己的武士們都無法活存，所以我覺得菊臣右京害怕的不是死亡，而是無名地活著，他不是想成為英雄，而是因為他害怕變成沒有價值的人，就跟所有武士一樣在新時代陷入一種深沉的自我消失感。

《武士生死鬥》劇情評論｜暴力與制度的共舞，蠱毒遊戲象徵「制度暴力」

貫地谷無骨「這國家也太自私了吧，一下叫人去戰、去殺，到了沒有利用價值就叫我們把刀扔了」所以我特別感激想出這場遊戲的傢伙，讓我們能再次回到那個時代，我們就痛快地回去吧」 ，在這種死亡遊戲裡，信任變成奢侈品，有些人結盟，有些人暗中背刺，有些人只是為了保命而假裝合作，這種策略與背叛交錯所構成的關係網，反映在制度壓力下人性如何被拆解與重建。背叛不再只是道德失守，而是合理選擇；信任不一定來自忠義，而可能是暫時利益的結盟。導演透過這樣的人物互動，絲毫不遮掩人性的灰色地帶，也不理想化武士，他們既不是純粹的英雄，也不是單純的惡人，而是身陷結構裡，被規則迫使做出痛苦選擇的活人。

「你不覺得蠱毒這個遊戲很奇怪嗎？讓一群武藝高強的傢伙自相殘殺有什麼好處？為什麼要我們去東京？他們又是不是真的會給十萬元？主辦人是誰？你肯定也很好奇吧？」蠱毒遊戲本身就是一場制度暴力的象徵，一種由權力者設計、利用武士階層進行的殘酷實驗。這裡的「勝利」不只是個人勝出，而是制度者對武士階層的清算與重塑。遊戲背後主辦人是最高層的操控者，而當中我們也可以看到政治家、商人、體制建構者利用這遊戲來開了賭局。我就覺得很諷刺，因為過去武士都是被有錢人給雇用的，但現在新時代到來，有錢人不僅把過去的武士一腳踢開，更是利用他們來當作娛樂的操縱棋子，這是一個強烈的政治寓言：「制度如何透過暴力與遊戲把傳統價值框進自己的邏輯裡，使得武士道成為權力玩物」

另外，這些支持蠱毒遊戲的人們都是支撐著明治政府的四大財閥（這也是真的在當代的壟斷市場的財閥），主辦人究竟是為什麼要讓這些人自相殘殺呢？說白話一點就是讓士族們自己永刀劍自相殘殺，川路也就不必雙手沾上鮮血。而獎金制度是一個資本主義的隱喻，資本對人以及對階級的號召力強大，可以讓人拋棄道義、拋棄過去、甚至彼此殘殺。這場遊戲不只是武力較量，也是一種經濟與價值的競賽。主辦人的規則時既提供誘因，也設定淘汰機制，使武士價值被資本化，透過這樣的權力與暴力混成體，讓觀眾質疑：在時代巨變中，那些曾被視為崇高的忠義與名譽精神如何被新興體制所吸收和改造，甚至剝奪。或許一個武士說回答自己參加這場蠱毒遊戲的時候說：「或許我是想要親眼見證武士的終結」這其實也暗示著他早就已經知道武士再也回不去的悲哀與宿命。

《武士生死鬥》結局(第6集)

剩下的4解析比較長，所以另外寫在結局這一篇，探討的內容有：

1. 我有要守護的人，但我也不會讓他們為所欲為
2. 諸位，就讓我們一同欣賞這些亡靈的滅亡吧
3. 彩八：「你不必變強，沒那個必要，就算劍術再高強，也不會得到幸福」
4. 為什麼貫地谷無骨一直追殺嵯峨？

《武士生死鬥》演員陣容與角色介紹

• 岡田准一
  飾演嵯峨愁二郎－為了拯救生病的妻兒，決定參與致命遊戲「蠱毒」的武士。
• 藤崎Yumia
  飾演香月雙葉－意外捲入「蠱毒」後與愁二郎搭檔的少女。
• 金成均（《黑帶出勤中》、《D.P.》、《Moving 異能》、《惡緣》）
  飾演梁正護－重案組隊長，穩重可靠，具高度責任感，擅長整合團隊與處理危機。對受害人家屬展現真誠同理，同時在組織內扮演調和與推動角色。

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